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霍韜晦思想世界

本博客為霍教授的學生開設,與網友一同分享霍教授的文章

 
 
 

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歷史是千年之眼 [霍韜晦]  

2017-07-03 22:26:19|  分类: 時代反思 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  人類文明進至廿一世紀,科技空前飛躍,電腦、電子通訊、大數據、互聯網、人工智能,組成前所未有的力量,改變了人的商貿模式、消費模式、生活模式、管治模式。產品日新月異,不但吸引你使用,更重要的,是技術取代了你的工作,社會再也不需要那麼多的工種、職業。儘管你勤奮學習,增加技能,但科技發展的速度會把你摔在後面。

  通過科技的發展,人以為自己可以控制世界,其實是反過來逐步被科技所控制。你對科技愈有信心,你對自己就愈沒有信心。你要進行重大決策,依賴的不是你的頭腦,而是大數據和人工智能所提供的答案。

  你以為這樣會很舒服嗎?不用自己動腦筋。在我看來,則是人最寶貴的自由的喪失。

  自由不是享受,不是保留一種選擇。這一點,許多人都搞錯了,以為我們守護著一點選擇的權利,就是人生存的防線。如果你沒有思維能力,沒有對科技文化的深刻的反省,不知道科技文化的來龍去脈,不知道它背後其實是人性最貪婪、最自私的表現:征服欲、控制欲、佔有欲、爭勝欲、防衛欲、光榮欲、權威欲、成功欲,使自己走入魔道而不自知,還沾沾自喜,樂此不疲,最後一定玉石俱焚。

  科技其實是一種文化,一種源自於工具意識的文化,應該在它奔跑之先就要為它定位,不要出格。但可惜沒有人這樣做(除了中國的老子,加上抑制人類負面因素的儒家和佛教之外),幾百年來,還為它的成果、不斷創新而歡呼,以為它可以給我們帶來幸福。

  不錯,如果沒有科技,不會提高我們的生產力,不會產生資本主義,更不會產生掠奪別人資源、霸佔別人土地的殖民主義和帝國主義。野心愈大,佔有欲、控制欲愈大,科技助紂為虐,變成殺傷力最大的武器。

  本來,純從工具作用來看科技,它是中性的,可以為善,亦可以為惡。例如在醫學方面,它便對人類的健康和疾病的消除有大貢獻;藥物學的進步,也減少了人類很多的痛苦,延長了人類的壽命;社會制度的改良,也和科學思維有關。這些都是西方產物,令人錯覺西方文化比中國文化、東方文化優勝。尤其是在軍事方面,中國屢戰屢敗,只好割地賠款,自尊和自信都被徹底擊潰。

  但歷史始終是文化的競賽。今天的優勝,明天的劣敗,誰知道?只有深入歷史的人,深入文化軌跡的人,纔知道在那裡永遠是人性正與邪、善與惡的決鬥。一波未平、一波又起,個中的複雜,並非單憑理性就可以對付。

  西方文化崇尚理性,以為理性萬能,殊不知理性也是個工具,它是科學之母。通過科技,使理性的功能充分發揮。但講到底,它還是個工具;雖然可以幫助我們征服世界,但也助長了我們的野心。許多人只看到科技成功的一面,認為人類的文明就是由科技帶領的,所謂第一波、第二波、第三波,乃至第四波,全是技術突破所致。農業革命、工業革命、資訊革命、人工智能革命……陸續登場。以後還有多少種革命?不知道。但已經可以看出人類挑戰上帝、挑戰天道、挑戰自然秩序的歷史。人的創造同時也是人對天地的傷害。今天的地球,已是百孔千瘡,環境污染、氣候暖化、森林減少、大地陸沉、能源枯竭,地球億萬年儲存下來的資源將被耗盡。科技的樂觀主義也許認為人可以利用別的原料來創造,因此可以任意揮霍。地球沒有,就向別的星球拿,真是狂想!事實上到那一天,人類已經不存在了。

  更可怕的是:這種理性思維只是外用,以降服客觀世界、自然世界為主,對自己的做法缺少反省,反而互相攻擊,各找理由來為自己的行為辯護。無論是經濟的、政治的、社會的、文化的都各有主張,毫不退讓。這也就是說,理性除了想征服自然之外,還想征服別人、征服世界。在這種對立思維之下,人的行為,正與邪、善與惡的界線並不分明。人人都可以憑藉自己的思考說話,構作理論,以自為是,以他為非。朝秦暮楚,今是昨非,除了一些很明顯的公共守則需要依從外,所有的協議、公約、聯盟、承諾,都可以視乎自己的利益而隨時加以改變。

  這種封閉式的思考,在人類社會可謂一直存在,不過於今尤烈。為甚麼?因為人人都不願意吃虧,大家都可以運用理性這個工具來保護自己,而不知道根本問題是在於使用這個工具的人。人的自私、人的防衛、人的恐懼、人的懷疑,撕裂了人與人之間的大信。不要說大國之間的合作,就是人與人之間的私誼也難維持。

  反映在現實上,去年英國退出歐盟,今年美國退出巴黎公約。美國總統譴責西方各國沒有分擔美國駐軍的經費,揚言要把大企業撤回本土,一切美國優先。西方已經分裂,大西洋公約瀕臨解體,東盟十國亦彷徨無計,不知何去何從?南美經濟沉疴難起,中東還有戰爭,世界亂局看來已不可避免。誰是這個世界的保護神?大家只能自求多福。

  在這個時候,有人把希望寄託給中國,因為中國經濟發展神速,已成為世界第二大經濟體。在西方隕落的時候冒起,能否擔當世界經濟發展的引擎?

  中國的確在努力。但問題不是經濟,而是文化。如果人類還不能改變這種對立思維、功利思維,不能化解人內心的征服欲、控制欲、爭勝欲、佔有欲,自我的恐懼不去除,在人類前進的路上就不樂觀。縱有英雄、豪傑,壯志凌雲,也只能一時風采。因為其內心只要一念夾雜:好名、好利、自負、驕傲、卑視別人,即使成功也會帶來災難。

  這也就是說,我們需要更好的人材,更有能力、更有修養、更有承擔力,又能嚴格要求自己人格的人材,這樣纔能感服天下人。如古代的堯舜,天下景從。

  有人認為:堯舜的出現是偶然,甚至只是後人的美化,現實上不可能出現這樣偉大的人物。那就不善讀經典。中國文化並不主張天才論,而是修養論、教化論。最重要的就是教育文化工作,使之成為傳統。教育最重要的不是傳授知識,傳承知識只是第二義,而非第一義。這一點,中國的傳統文化,也就是中國的國學,知之甚深。國學是立國之學、立人之學與立本之學(註1),可惜這一百多年來,我們把它委棄了;追隨西方,使用西方學制、西方教材、西方教學法,目的是培養社會發展所需要的人才,以便參與競爭。市場意識特別強烈,所以必須通過考試來加以檢驗,以符合市場標準。

  這種盲目追隨西方教育的方式,現在已經流弊遍野。我們的學生只知考試,卻不懂做人,不懂得與人相處,也沒有志氣,斤斤計較,目光如豆。這樣的下一代如何承擔國家民族的使命?如何繼承數千年流傳下來的文化?《易經》〈蹇卦〉〈彖傳〉說:「蹇,難也;險在前也。見險而能止,智矣哉!」問題是我們知道前路有大危機嗎?我們的下一代還繼續與西方的功利主義、個人主義、現實主義、自由主義、消費主義接軌,我們還能回頭嗎?西方已經日暮窮途了,我們還要追隨嗎?若知道為甚麼,我們就有救。

  歷史不是比較一日之長短,而是千年之眼,讀熟它,用於下一代的成長,纔有意義!因此,國學不只是中國的,也是世界的。唯有知道教育的真正目的,人類纔會醒悟。

註1︰參看拙作〈立國之學與立人之學〉及〈立人之學與立本之學〉,本刊410期及411期。

→下載全份《法燈》

(原刊《法燈》420期,2017年6月5日)

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