注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

霍韜晦思想世界

本博客為霍教授的學生開設,與網友一同分享霍教授的文章

 
 
 

日志

 
 
 
 

理性的發現[霍韜晦]  

2012-07-18 11:08:34|  分类: 時代反思 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

哲學起於驚奇

 理性的淵源,已經很久了,在西方,最早可以追溯到古希臘時代。古希臘的哲學精神起源於一種心理上的好奇感,所謂「哲學起於驚奇」(philosophy begins in wonder)。古希臘哲人面對滄茫的天地,覺得當中即有無盡的神秘與新奇:為何有潮汐漲退?為何有日月星辰交迭而出?為何會雲行雨施、四時有序?為甚麼?從原初的一念上看,這實際上是一種心理上的好奇感;但如果只是停留於好奇感,即停留在心理層次,就只能夠形成神話的解釋,或原始宗教的解釋;這個階段,在世界各個民族中都曾經出現過。

 然後,再由神話的解釋過渡到理性的解釋,亦即是由非理性的世界進入理性的世界,這是一個重要的突破。突破甚麼?突破蒙昧、突破心理世界的封鎖,開始進入只有人類才有的理性的領域、知識的層次。這便須要啟動人的認知心靈,啟動理性,進行思考的探索。探索,首先是觀察,就所觀察的現象,嘗試給予解釋,這個解釋不是隨意想像出來的解釋,否則便是神話,譬如說,為甚麼打雷?因為有雷神;雷神發怒,所以打雷,這便是神話的解釋。神話的解釋雖然很有啟發,但卻是脆弱的、鬆散的,欠缺說服力的。例如為甚麼雷神發怒才打雷?而不是高興時打雷?還有,如果只是因為情緒而打雷,打雷這個現象就很隨意的了;這樣,世界就是一個沒有秩序的世界、混亂的世界。但明明我們隱約覺得,自然現象之間是有關係的,而且是有秩序的。還有,我們不單只是想解釋某個個別現象,而是想解釋所有現象,希望尋找到一個普遍性的說明,那麼,這個普遍的秩序是甚麼?這樣想下去,就開始啟動人的理性,用理性思考來處理所發現的問題,開始嘗試為自然現象的變動提供合理的解釋。這個解釋跟神話不同,因為它是有理據支持的、是有理由的、有根據的,而不是憑空想像出來的。人的理性,就是這樣開始甦醒了,然後一步一步走向西方文化的前臺。

世界是由甚麼東西產生出來的?

 古希臘哲學家泰利斯(Thales, 624-546? B.C.)被譽為西方「哲學之父」,據說,泰利斯時常舉頭觀天,察看天空多姿多彩的變化,他很想解釋這個世界的秘密。有一次由於看得太過入神,沒有留意腳下,結果掉進井內。泰利斯對這個世界的現象極感好奇,他想:這個世界這麼多的事物,究竟它們是甚麼?它們是由甚麼東西產生出來的?西方哲學就是由這個問題開始。泰利斯想:世界上的事物這麼多,它們各有不同的形態、不同的樣子、又有不同的變化,如果它們是由同一種東西產生出來的,這種東西必定是一種富於變化的東西,於是,他提出水(water)作為世界的本原,一切事物皆原生於水,理由是:水是所有事物中最善於變化的東西;而且,我們很容易發現,動、植物都依賴水,缺水就會死亡。所以泰利斯認為,水是萬物之母。

在泰利斯提出這個理論之後,很快便有其他人出來反對他:有人說世界的本原不是水,而是火(fire);有人認為是氣(air);有人認為是原子,它們似乎都比水更富於變化;亦有人提出是數(number),因為現象的變化與關係都可以用數來表達。這些講法都各自有它們成立的理由,但從另一面看,亦各自有它們不能成立的理由。這些思考,在哲學上稱為宇宙論(cosmology),即回答宇宙萬物如何生成的問題。

 變化是真的嗎?

 由宇宙論的思考再進,萬物生成,從無到有,這是一個變化(changing)的過程。從經驗的立場,一切現象都在變化,但變化是真的嗎?經驗是真的嗎?事物是真的嗎?對於這些問題,古希臘有兩個對立的學派,第一個是伊利亞學派(Eleatic School)的巴曼尼底斯(Parmenides, 544-501? B.C.)及他的學生齊諾(Zeno, 490-430? B.C.)。巴曼尼底斯認為變化只是假象,這個世界是沒有變化的。為甚麼?他有一句名言:「存在與思想同一」,意思是:存在的便存在,不存在的便不存在,存在的東西不可能來自不存在的東西,「有」不能來自「無」。這是思想法則所規定;因為「無」不能被思想,所以不存在;不存在的東西不可被思想。總之,「有」便是有,「無」便是無;思想和存在是同一的。既然如此,就沒有變化可言了,因為變化的意思就是某現象由「有」變成「無」,或由「無」變成「有」的過程。巴曼尼底斯可以說是西方最早的唯心論者,但又是絕對的存有論者,否認變化。所以,人人以為有變化,其實是被這假象欺騙了。

齊諾(Zeno)是巴曼尼底斯的學生,他同樣認為變化是假象,而且,運動也是假象。因為,任何的運動都是一個過程,譬如由A點到B點,在達B點之前你要先到達兩點中間的C點,但到達C點之前又要先到達A點與C點中間的D點,如是者這個過程永遠不能完成,因為任何兩點之間都可以無限地分割。因此,你說可以由A點移動到B點,其實是虛假的。巴曼尼底斯與齊諾的論證說明甚麼?與其說證明了變化是假象,不如說證明了人很難離開自己的理性思維來了解世界,他們兩人都認為自己的論證合理,世界就是這樣依他所了解的道理而存在。所以,「存在與思想同一」,與其說發現了存在的法則,不如說發現了人的思維對存在所提出的理性要求。

 濯足流水,已非前水

 另一位古希臘哲學家克拉克利特斯(Heraclitus, 535-475? B.C.),他對變化的看法與伊利亞學派正好相反,他認為世界不但是變化,而且變化才是真實。他的名言是「濯足流水,已非前水」(you cannot step twice into the same river),你的腳再放下河水時,河中的水跟之前的已經不同了。這即是說,世界就好像河水一樣,不斷地流動,沒有一刻靜止。變動就是存在的法則,克拉克利特斯稱之為「邏各斯」(Logos),意即一種有道理的、有秩序的規則、規律、法則、或理則,是一種lawruleprinciple。所以,事物的變化,由A變為B,例如由水變為雲,由雲變為雨,這個變化是有道理的,其他事物的變化莫不為然。至於人,人能夠了解這個法則,即顯示人的思想本身亦有此法則;人如果胡亂思想,是必然會犯錯的;人的思想法則便是人的理性。

所以,邏各斯者,一方面是外在事物變化、生成的秩序,即客觀存在的法則,一方面是內在於人的思想的秩序,思想的法則。這就是西方哲學中「理」的觀念的產生。一切存在,不論是靜止的,抑或變化的,背後都有一個理則支持;而人,可以憑藉天賦的能力把握此「理」,這能力就是人的「理性」(reason)。

*摘自《當代文化批判》,法住出版社出版

霍韜晦思想世界」博客內列出的全部文章均為原創。

歡迎引用,轉載請保留本博客名稱及鏈結 http://huotaohui.blog.163.com

  评论这张
 
阅读(354)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017